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删下绢
《清明上河图》1973年删除前的画面
检验报告
1973年删除后的画面,缺失了驴身

1973年故宫揭裱《清明上河图》时,认为画首段扫墓归来的两匹马发情狂奔,中间多余的画了一头尖嘴立牛,殊碍画意而删除其身。
而经王开儒考证此段是两头公驴与一发情母驴相遇(前一公驴早年已被刮残)引出一场骚乱是生花妙笔,而故宫疏于生活把公驴误判为马把发情母驴误判为尖嘴立牛,删除之后使事故失去核心,成了读不懂的残画。中国农业大学动物研究院教授、中国马业协会秘书长杜玉川著文指出:故宫删掉的是驴。中国文联副主席冯骥才批故宫斩头续尾。中国纺织研究院测定删下绢与全画同质。实际,原作无论画的是驴是马还是牛都不允许删篡,改变国宝信息,使后世永远读不懂,如不恢复,我辈将成为千古罪人。

王开儒发现当今最好的兰亭序并翻成白纸黑字红印的墨帖

天一阁丰坊刻神龙兰亭
翻成白纸黑字的王开儒本神龙兰亭的对照
晋王羲之的《兰亭序》经唐太宗推崇,已成为家喻户晓的天下第一书。其真迹被他殉入昭陵,世间只传他生前主持的临摹本,他把最接近王羲之真迹本押了“贞观”印皇宫存档,而把稍逊本分赐太子、诸王。后来稍逊本演化出传为欧阳询摹的定武拓本,而押“贞观”印本传为褚遂良摹唐中宗又押了神龙印故称神龙摹本,千年来拓本、摹本两派并流,但神龙本难见难摹,传播慢,定武本可拓印,传播快,因此,宋至清“定武第一”笼罩书坛1000年。清乾隆发现冯承素摹神龙兰亭,认为其纤丝萦带,妩媚动人,应摹于真迹,1779年将其刻入兰亭八柱,取代定武,至今奉为第一。因此,引起清末阮元、李文田、康有为,至郭沫若、启功等人怀疑,认为冯承素本虽漂亮,但不符合王羲之书风,故引发1965年兰亭论辩。这些人既知冯承素本不符合王之书风,却没深究其伪,相反以此本为据倒考证作者王羲之没写过《兰亭序》,酿成200多年方向错误的聚讼。
然经王开儒考证,宁波天一阁藏明书法家丰坊摹刻的神龙兰亭石(丰刻本)与冯承素摹神龙兰亭(冯摹本)出于一源,冯摹本元郭天锡、明李廷相、文嘉三跋综合考证:丰刻、冯摹同出丰坊一人之手,冯摹本为其30多岁所摹,他偷梁换柱以自摹本顶替了神龙真帖,并改篡行距、印章、题跋,成了非定武非神龙的新奇杂交帖,字迹虽软媚,但却骗过明、清至今。而丰刻本为其68岁又以当年割留的神龙真帖所摹刻,字迹远胜冯摹本,帖中且有唐太宗“贞观”及唐、宋六帝王玺押和唐褚遂良印、宋米芾印、元郭天锡跋、明丰坊刻石、清翁方纲跋石五朝大家鉴评,流传有绪,是最接近王羲之真迹的《兰亭序》,冯承素本误传王羲之书风500年。
可惜,丰刻石刚刻完,丰万卷楼1562年一场大火把神龙真帖烧毁,只此石刻今存天一阁。此石经500年风化已有残蚀,为此二人历时数年把此石不同年代的数个拓片加以遴选,弥补残缺,并以电脑翻成白纸黑字红印,还神龙兰亭应有面貌,曰《王开儒神龙兰亭》,并将此本与冯承素本、定武本同与世所公认王羲之行书样板的《圣教序》(玄奘回到长安后翻译的经卷,唐太宗为其作序,怀仁和尚用24年以宫中王羲之真迹集摹此序,并由见过王羲之真迹的数名大臣把关校对,镌刻成碑,现藏西安碑林)进行对比,可过目立判:冯摹本肥、散、软、媚,气不贯通。定武本一气贯通,雄强之气接近圣教序,但字显拘谨,欠龙跳天门的灵动之气。只有王开儒本,一气呵成,与圣教序精神同出,充分体现“龙跳天门,虎卧凤阙”之风采。铁的字迹雄辩地证明是定武、冯摹两本相衔埋没了此宝,误传王羲之书风1000多年。《王开儒神龙兰亭》即今最接近王羲之书风的《兰亭序》。《鉴宝》、《大公报》发表《兰亭序的千古奇冤》一文,新华社、中新社、央视网,人民网、光明网及全国媒体刊发消息。王开儒、王怀飞以两个千古奇冤为中华两宝正名。
详见《<清明上河图>的千古奇冤》、《<兰亭序>的千古奇冤》、《王开儒清明上河图、兰亭序辨真》。
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标程千古 直追八大 — 王开儒的书画艺术

国宝《兰亭序》惊现唐山

2011王开儒对《清明上河图》《兰亭序》最新研究成果《再论两宝》

兰亭研究史简考

揭秘:宋代名画《清明上河图》的五大谜团

 

2014年出版的图书
学术成果 王开儒作品

 

   十月四日,王开儒先生在由北京出版发集团等多家单位举办的 北京秋季书会上举行《清明上河图的千古奇冤》一书的发行仪式 ,并现场讲解《清明上河图》的千年冤枉。(图)如有需要请联系。

    王开儒在王府井图书大厦为读者讲解《清明上河图》并签名售书

 

 


 


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