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《兰亭序》的千古奇冤(下)

                                                                    唐山炎黄轩 王开儒

六 丰刻神龙本为中华重宝

现在让我们看一下真正神龙帖的本来面貌,前文已述此帖由唐宫流入宋宫,南宋理宗传驸马杨镇,宋亡杨后人卖给元大收藏家郭天锡,才有郭天锡、鲜于枢、邓文原的真正跋文,现抄录如下:

郭天锡跋:“右唐贤摹晋右军兰亭宴集叙,字法秀逸、墨彩艳发、奇丽超绝、动心骇目。此定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等,奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。与米元章购于苏才翁家,褚河南检校拓赐本,张石氏刻对之更无少异。米老所论精妙,数字皆具有之,毫芒转折纤微备尽,下真迹一等。予家旧藏赵摹拓本,虽结体间有小异,而义类良是,然各有绝胜处,要之,俱是一时名手摹。书前后两小半印‘神龙’二字,即唐中宗年号。贞观中,太宗自书‘贞观’二字,成二小印。开元中,明皇自书‘开元’二字,作一小印。神龙中中宗亦书‘神龙’二字为一小印,此印在‘贞观’后‘开元’前,是御府印书者张彦远名画记。唐贞观、开元书印及晋宋至唐公卿贵戚之家私印一一详载,独不载此印,盖犹搜访未尽也。予观唐摹兰亭甚众,皆无唐代印跋,未若此帖唐印宛然,真迹入昭陵,拓本中择其绝肖似者秘之内府,此本乃是,余皆分赐皇太子、诸王。中宗是文皇帝孙,内殿所秘,信为最善本,宜切近真也。

至元癸巳获于杨左辖都尉家,传是尚方资送物。是年二月甲午重装于钱塘甘泉坊,僦居快雪斋。

壬子日易跋赞曰:神龙天子文皇孙,宝章小玺余半痕。鸾飞离离午秦云,龙荡荡跳天门。明光宫中春曦温,玉案卷舒娱至尊。六百余年今幸存,小臣宁敢比玙璠。金城郭天锡佑之 平生真赏。”

鲜于枢跋:“君家契帖评甲乙,和璧隋珠价相敌。神龙贞观苦未远,赵葛冯汤拓名迹。主人熊鱼两兼爱,彼短此长俱有得。三百二十有七字,字字龙蛇怒腾掷。嗟予到手眼生障,有数存焉岂人力。吾闻神龙之初,黄庭、乐毅真迹尚无恙。此帖犹为时所惜,况今相去又千载,古帖消磨万无一。有余不足贵相通,欲抱奇书求博易。鲜于枢题。”

邓文原跋:“至元甲午三月二十日巴西邓文原观。”

以上三人皆元代著名收藏家、书法家,而得到此帖的郭天锡记述更为详尽,“观唐摹兰亭甚众”的他见到此帖竟发出:“字法秀逸、墨彩艳发、奇丽超绝、动心骇目”之惊叹。说明白纸黑字的精绝墨帖上有褚遂良(河南)“褚氏”检校之印(唐太宗命宫中拓书人摹,由其其书法老师褚遂良审定,帖中接缝和尾部有“褚氏”两印),帖史吻合。帖前还有宋大书法家鉴赏家米芾之印,且与苏才翁本、张刻本同出一源的此帖:“米老所论精妙,数字皆具有之,毫芒转折纤微备尽,下真迹一等。”郭天锡是指米芾在《书史》对冠绝古今兰亭的鉴定:“‘’字其中第二笔相近,末后捺笔钩回,笔锋直至起笔处;懷’字内折笔抹笔皆转侧扁而见锋;‘’字内‘斤’字、‘足’字转笔贼毫随之,于斫笔处贼毫直出其中,世之摹本未尝有焉”正与此本字迹相吻,即使七百年后的今天在虞、褚(非褚真笔)吴炳、柯九思诸本全无此写法(陈鉴本确是此种写法,但根本无大家之气,显然是按章伪造 。容轩本虽是此写种写法,但其出丰刻本之后不足挂齿。)。正是此超绝的字迹,才有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”及唐褚遂良、宋米芾印,两朝大家鉴定,并且唯有此本“唐印宛然”。才“定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。择其绝肖似者秘之内府,此本乃是,余皆分赐皇太子、诸王。”实际此帖早在七百年前郭天锡已考定为冠绝古今之兰亭。

然历史却开了个玩笑,此帖明入书法家丰坊万卷楼,三十多岁仕途绝路的丰坊竟然破坏此宝,割下原帖,偷梁换柱以软媚的自摹本冒充神龙帖,却竟然淘汰了众帖鸠占在圣坛(乾隆朝自然反复考证才刻入八柱),因他所据的是冠绝古今的神龙原帖。自然使那些孙辈、重孙辈的神龙兰亭望尘莫及。

那么,今天更胜丰伪本一筹的丰刻本该如何评价?这就必须回顾整个兰亭史,一千多年书法源流被归纳定武(欧阳询临)、神龙(褚遂良临)两大流派。自宋大书法家黄庭坚承赞定武“肥不剩肉,瘦不露骨”。世人称“兰亭今世以定武本为第一”、“唐太宗朝供奉临《兰亭序》,唯率更令欧阳询所拓(摹)本(定武)夺真,勒石留在禁中,他本付之于外”。元书画领袖赵孟对定武本题跋、临摹更是推崇备至。然神龙本虽也流行于世,却一直处于别派。直到明丰坊伪出冯承素本,入清后被乾隆刻入八柱才使神龙颖脱而出。但是,就连极推崇丰刻神龙的清兰亭大家翁方纲(翁1813年为丰刻神龙题跋:唐临绢本极纷拿,始信朱铅态莫加,漫执神龙凭褚印,不虚乌镇说文嘉,书楼带草盟兰诸,玉版晴虹起墨花,今日四明传拓出,压低三米鉴藏家。四明天一阁兰亭海内褚临本之冠,向见拓本尝赋小诗,今始书寄题阁壁,以记此墨缘也。嘉庆癸酉秋八月朔北平翁方纲年八十有一。)也仅称其为“褚临(神龙)之冠”,因他仍心存定武第一。事实是宋、元、明、清定武为首论笼罩书坛近千年。今天,为明辩高下,现将丰刻神龙本、吴炳定武本(最佳、藏日本)并列刊出。

丰刻神龙

定武本

两帖同陈,一目了然:丰刻本血气方刚,一气呵成,字字飞鸣。吴炳本垂暮之气相形见绌。

但究竟哪一本更接近王羲之原作?为此笔者求证于《唐圣教序》。此帖是唐太宗晚年为玄奘翻译的经卷亲拟序文《大唐三藏圣教序》,并命弘福寺僧怀仁以内府藏王羲之真迹(包括兰亭序)选字集摹其文,历时二十四年,于咸亨三年(672年)镌刻成碑,藏于西安碑林。此碑世所公认是王羲之书迹的珍贵样板。因此不论何代、何人所写、所刻、所摹、所拓、所题的兰亭序,圣教序就是评判它们的尺子。下面将圣教序所涉兰亭之字与丰刻神龙、吴炳定武逐一比对:

 图例:    ■ 接近      较为接近

圣教序 丰刻神龙 定武石刻 备注

帖中第一行。

神龙第一竖有石花

 

帖中第二行。

          神龙定武均有石花 

帖中第三行。神龙偏肥但神似

 

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